給生命的溫泉—希望(下)

第一個學生因為無法突破「只用四顆釘子」的瓶頸‚他覺得守住這個規定根本不對‚

可是又不敢違逆師父的教導‚所以左右為難‚乾脆放棄。

他代表著這個社會上的其中一群人‚他們作事很保守‚很怕出錯。

而且因為害怕出錯‚所以許多事情乾脆就放棄不作了。他們是消極的人。

也常常是沒有作為的人。

第二個學生是不想突破「只用四顆釘子」的規定‚因為他發現這個規定給他帶來很大的好處和利潤。但是他最後被淘汰了。

他也代表著這個社會上的一群人‚他們很貪婪‚希望抱著過去的人留下來的果實‚繼續品嘗。

他們不願意進步不是因為不敢‚而是因為他們不想失去好處。這就好像某些商店累積了一定的商譽之後‚就一直利用固定的客人獲得利益‚他們不想在產品上追求更好、

更迎合客人的需求。於是‚他最後被後起之秀的競爭者淘汰了。

第三個學生雖然不想違背師訓‚可是他反覆思考的結果‚發現違背師訓多使用一顆釘子才是正確的選擇‚所以他用獨立思考突破了守成的難關‚選擇走自己的路。

他代表著這個社會上多數的成功人士‚他們總是極力求新求變‚

在自我改進中持續地被更多人肯定‚以致於他們到最後總是能成就偉大的事業。

在這三位學生當中‚我們應該要向第三個鞋匠學習‚學習他的大膽創新‚

學習他的不貪婪‚因為這是讓自己能夠路走得更長遠的不二道理。

靈活、創新，並且持有一顆真誠的心才能穩穩地立住腳跟，才不會被社會淘汰。

2.鱷魚與小魚

心理學家做過一個試驗：

將一條饑餓的小鱷魚和一些小魚放在水族箱的兩端，

中間用透明的玻璃板隔開。

剛開始，小鱷魚毫不猶豫地向小魚發動進攻，它失敗了；

但毫不氣餒，

接著，它又向小魚發動了第二次更猛烈的攻擊，

它又失敗了，並且受了重傷；

它還要攻擊，第三次，第四次……

多次攻擊無望後，它便不再進攻了。

這個時候，心理學家將玻璃板拿開，

小鱷魚仍然一動不動，

它只是無望地看著那些小魚在它的眼皮底下悠閒地游來游去，

放棄了所有努力，最終活活餓死。

也許，我們會嘲笑小鱷魚的愚蠢與懦弱。

可遺憾的是，許多時候，當挫折接踵而至，

失敗如影隨形，我們不也像小鱷魚一樣，

放棄所有的努力而靜靜地聽任命運的安排嗎？

很多時候，一些看似不可能的事情，

只要我們勇於探索、實踐，我們的夢想就會實現，

但這要求我們必須有嘗試的膽量和面對失敗的勇氣。

3.狗貓之爭和貓鼠之爭

以前，有一戶人家養了許多的貓和狗，

通過上百個形式莊嚴的規定，它們終於不吵架了。

主人規定了它們的工作和飯菜，誰要敢吵架，

就會遭皮鞭抽打。

因此這些畜生相處得像親戚一樣，它們團結和睦，

幾乎親如手足，連周圍的鄰居都為之感動。

一天，這種情況終於結束了。

由於主人的偏心，

把一碗湯和幾根骨頭給了它們中的某一個，

這就激怒了其他動物，認為這是一種侮辱。

這次爭執使客廳和廚房充滿了火藥味。

狗和貓都袒護自己的一方。

主人處理了這件事，但貓兒們都叫冤枉，

冤屈聲整個街區都聽得見。

貓的律師說應當好好地對照一下原來的規章。

它們找了半天，結果徒勞無功。

因為開始時，它的代理人把規定藏在了一個角落裡，

後來老鼠把這些規章吃下了肚子。

這引起了一個新的案件，於是鼠類就遭了殃。

許多狡猾、機靈、奸詐而且原來就仇恨整個鼠類的老貓，

因此而窺探、逮捕老鼠，而且一旦逮捕決不輕饒。

這樣一來主人就覺得更好了。

大千世界中，

人們找不到哪一種動物、哪一個人是沒有對立面的，

這就是自然規律。

要想從中找出原因，則是多此一舉。

在許多情況下，

人們常常為一些微不足道的小事而口出惡言。

人呢，即使你已有60高齡，也真該繼續去學習。

給生命的溫泉—希望(上)

一個人能否成功與幸福，不是在於他的環境有多好，

而是在於他對自己的生命抱著怎樣的期望。

好的家庭與好的學習環境，

固然可以讓你更輕鬆地得到成功與幸福，

可是壞的家庭與壞的學習環境，

卻可以讓你獲得更多抵抗挫折的勇氣。

只要你抱著希望，不要對自己失去信心，

你就可以得到你想要的結果。

1.四顆補鞋釘的秘密

人的一生中會遇到各種誘惑，也會被各種條規束縛，

應該怎樣去應對呢？ 

在蘇格蘭一個小鎮上，

一位年邁的鞋匠決定把補鞋這門本事傳給三個年輕人。

在老鞋匠的悉心教導下，三個年輕人進步很快。

當他們學藝已精，準備去闖蕩時，老鞋匠只囑咐了一句：

「千萬記住，補鞋底只能用四顆釘子。」

雖然三個年輕人心裡很疑惑為什麼要規定他們這麼作‚

可是他們急著想出去闖蕩‚所以懶得問清楚‚

所以就似懂非懂地點了點頭，踏上了旅途。

過了幾個月之後，這三個年輕人來到了一座大城市‚

他們各自開業。從此，這座城市就有了三個年輕的鞋匠。

雖然同一行業必然有競爭，

但是由於三個年輕人的技藝都不相上下，

日子也就風平浪靜地過著。

過了些日子後，第一個鞋匠就對老鞋匠那句話感到苦惱。

因為他每次用四顆釘子總不能使鞋底完全修復，

可老師的命令如此‚他們也不敢違背‚

於是他整天冥思苦想，

究竟要怎樣使用四顆釘子就把鞋底修復好呢﹖

經過了很久很久的時間‚他都想不出來‚

他認為這根本是辦不到的事情嘛﹗

終於，他不能解脫煩惱，只好扛著鋤頭回家種田去了。

第二個鞋匠也為了四顆釘子的規定苦惱過，

可是他發現，用四顆釘子襯補好底後，

壞鞋的人總要來第二次才能修好，

結果來修鞋的人最後總要付出雙倍的錢。

第二個鞋匠為此暗喜，

他自認為懂得了老鞋匠最後一句話的真諦。

第三個鞋匠也同樣發現了這個秘密，在苦惱過後他發現，

其實只要多釘一顆釘子就能一次把鞋補好。

但是這樣的做法根本就違反師父的規定‚

這也讓第三個鞋匠很困擾。

然而‚第三個鞋匠想了一夜，終於決定加上那一顆釘子，

因為他認為這樣能節省顧客的時間和金錢，

更重要的是他自己也會安心。

又過了幾個月之後，人們漸漸發現了兩個鞋匠的不同。

於是第二個鞋匠的鋪面裏越來越冷清，

而去第三個鞋匠那兒補鞋的人越來越多。

最終，第二個鞋匠鋪也關門了。

日子就這樣持續下去，第三個鞋匠依然和以前一樣，

兢兢業業為這個城市的居民服務。

當他漸漸老去時，

他開始真正懂得了老鞋匠那句囑咐的含義：

要創新，而且不能有貪念，否則必為社會淘汰。

原來老師父說「千萬記住，補鞋底只能用四顆釘子。」‚

只是要考驗著這三個學生‚

有沒有勇氣推翻他這句話中的錯誤‚

有沒有勇氣在學成之後‚反覆思考創新進步的可能‚

而不要照著老師父的規定。

他早就預見‚能夠突破他這個錯誤規定的人‚

就是最後能生存下去的那個鞋匠。

再過了幾年，鞋匠的確老了，

這時又有幾個年輕人來學這門手藝，當他們學藝將成時，

鞋匠也同樣向他們囑咐了那句話：

「千萬記住，補鞋底只能用四顆釘子。」

在這個故事中‚我們看見了老鞋匠對於三個學生的用心。

我們也看見了三個學生不同的反應。

痛苦就是提醒你該放下了

有時候，我懷疑人是不是真的想放下自己的問題。

這是真的，人們緊抓著他們的過去不放，

他們緊抓著他們的怨恨，他們緊抓著讓他們痛苦的一切不放。

「若不是你自己緊抓放，痛苦又怎麼一直存在？」

當我這麼說，常有人會反問：

「為什麼我一定要放下呢？」

有的是疑惑地問，有的是忿怒地問，有的是哀傷地問，

更多的是無奈地問。

往往，我的回答只是淡然的一句：「緊抓不放會比較快樂嗎？」

有個小孩子看見瓶子裡有糖果，伸手入瓶裡抓糖果，

糖果抓到了，手卻拔不出來，急得哭起來，

媽媽看見了，告訴孩子放下糖果，手就可以伸出來。

所以，如果你是痛苦的，你要先搞清楚，

「是有人抓住你，還是你自己不放手？」

能夠看清這點非常重要。

人心是很矛盾的，想要過快樂的日子，

卻緊抓著那些讓自己不快樂的事；

一面想要幸福美滿，卻一再提起過去的不幸和不滿。

就如同想要吃甜瓜，卻在菜園播下苦瓜的種子，

還不斷辛勤的澆灌，這不是自討苦吃嗎？

佛說：「苦海無邊，回頭是岸。」

這「回頭」指的就是不要纏繞在往事。

當你坐木筏渡河時，一到了岸邊，

你就得將木筏留在河上，如果你笨笨的，

背負著木筏爬山，那只會增加自己無謂的負擔，多傻啊！

你知道要清理過期發臭的垃圾，

為什麼不讓自己放下這些不堪回首的沉重包袱？

如果你一直扛著不放，又如何活得輕鬆自在？

有個苦者找到一個和尚傾訴他的心事，

他說：「我放不下一些事，放不下一些人。」

和尚說：「沒有什麼東西是放不下的。」

他說：「這些事和人我就偏偏放不下。」

和尚讓他拿著一個茶杯，然後就往裡面倒熱水，

一直倒到水溢出來。

苦者被燙到馬上鬆開了手。

和尚說：

「這個世界上沒有什麼事是放不下的，痛了，你自然就會放下。」

你要問的是：「我還要執著下去嗎？」

「我還要虛度另一週，另一個月，或甚至一輩子的時間，

讓自己繼續留在往日的痛苦嗎？」

是的，痛苦就是提醒你該放下了！

要如何解脫？

想想，你如何被卡住？

被卡在瓶頸裡的你，最快的脫困方法就是放下。

要如何放下？

想想，你如何鬆開手中燒燙的石頭？

如何放下一袋沉重無用的垃圾？

你只要不再緊抓著就好。

好臉色也是一種孝順

有一天，孔子的學生子夏問孔子什麼是孝，孔子回答得很簡單，

只說了兩個字——「色難」。

就是說給父母一個好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。

我在西山的書齋有一家子「保鏢」，祖孫三代七八口，在我的呵護下小日子過得其樂融融。

我常常對人講，這幾條小犬堪稱一門忠孝，我喂牠們吃食，老犬沒吃，小犬就不搶，

小犬頑劣，老犬一吠，盡皆敬服，可見，在父母面前，小犬不要講個性。

我講課的時候，有學生對我說，自己常常不自覺地淡化了父母的恩情，忽視他們的感受，

覺得他們對我好是天經地義的事情，但是對陌生人的小小的幫助就會感激涕零。

我告訴他，你知道誰是你們的菩薩嗎？父母就是你們的活菩薩，如果你父母健在，

趕緊回去拜拜父母，對於給你生命的人，磕幾個頭算什麼呢？

「遇難呼天地，疼痛喚父母。」父母才是你的活菩薩，是給你生命、包容你、對你的愛沒有半點保留的人，也是從你出生開始就為你牽掛一生，願意為你付出一切的人。

所以《忍經》說，「父母之恩與天地等」。

我們在母親付出了１０個月的艱辛後，來到這個世界。

父母給了我們生命，在那之後的第一聲啼哭、第一步蹣跚、第一個微笑、

第一句咿呀學語，這些都是父母多少年後還能笑着給我們講起的。

接着讓我們長大、受教育，看着我們工作、結婚、做父母，他們的心始終都在我們身上。

多少人年輕時對父母說得最多的話就是，「你們一點都不了解我！」

其實換位思考一下，他們什麼時候又真正想着去理解父母了呢？

有的人事業不順利，很煩躁，在家裡也總是發脾氣，偶爾還對父母喊上兩句。

卻又問我，我讓父母衣食無憂，還安排他們出國旅遊，到最好的醫院體檢，我還算孝順吧？

我知道很多人都認為自己對父母還不錯，自封為大孝子。

孝敬父母，必須對父母和顏悅色，讓父母感到愉悅。

就像《禮記·祭義》上說的：「孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，

有愉色者必有婉容」。

給父母一個好臉色都做不到，其他的所謂「孝行」又有多少是發自內心呢？

孔子在子游問孝時說，「今之孝者，是謂能養。犬馬皆能有養；不敬，何以別乎？」

意思是說：

「今天許多人認為孝順就是能贍養父母，但是如果不尊敬父母，

那麼贍養父母與飼養狗馬有什麼不同呢？」

你看，是不是尊敬父母才是對他們「孝」？

一個人孝與不孝，通過他與父母相處過程中的一言一行就能看出來。

那些老是跟父母發脾氣，沒有「婉容」的人，可能沒注意，一個壞臉色，

就把所謂的孝心打折了。

「婉容」也是修行，連面對父母你都不能心平氣和，

誰會相信你有幹大事業的格局和心胸呢？

每臨大事有靜氣，其實就是從面對父母保持「婉容」來修鍊的。

而且真正的孝，要有實實在在的心，來不得半點虛假。

你的孝心在哪裡，你的孝行就在哪裡，這些都會反映在你的臉色上。

即便工作有再多的不如意，每天回家的時候也要給父母笑臉，

讓老人的心能夠安定的，可能就是子女開心的笑容。

痛改

那是一個很冷的夜裡，我迷迷糊糊醒來，心裡頭叨唸著未了的工作，

於是決定起來繼續完成它。

在神志不清的狀態下，我想沖杯茶提神。待茶泡好倒入杯裡，

一時疏忽沒注意到因天冷，杯子拿起來是溫的，我一口就往嘴裡倒，啊！

頓時整個舌頭刺痛發麻。突然間，我完全清醒了。

原來，痛是會喚醒人心的。人們常說「痛改」──痛了才會改，不痛，人是很難改的。

當我們的腳刺到、踢到、燙到，一定會跑走或跳起來，絕不會繼續呆在那裡，

任腳疼痛。現在事情已經發生，我們生了一場大病、愛人背叛、工作不保、

財務危機、親人走了……每個痛都會迫使我們覺醒並作出改變。

其實，我們有多少人都是渾渾噩噩地在過生活，每個人都將眼前所看到的當作是理所當然，也就是因為有太多的理所當然，所以大家都失去覺知，過著一個沒有心的生活……

就像喝醉或打麻醉劑，人沒了意識，也就變得麻木無感。

有位視酒如命的病人，在一場意外後脫胎換骨，他說：「若不是那場意外，

我一定還是老樣子。」

還有個病人在住院期間，同時面臨婚變雙重打擊，她傷心欲絕。

我告訴她：她所經歷的其實是「重生」的過度期。

傷痛是一個很好的徵兆，顯示你就要重生。因為痛，我們會清醒；因為清醒，

所以改變；因為改變，生命於是向前。

巨痛會帶來巨變。記住，這個痛並不是要你受苦，這是人們一直搞錯的，

那些跌跌撞撞，是要來喚醒我們的。因為若不是這樣，你又怎會痛定思痛，痛改前非，

你又怎麼可能蛻變？

回想一段你曾經歷過的痛苦時光，那時可能你正遭受責難、挫折、遇到大麻煩，

現在請回頭看那段遭遇，是否發覺那些痛讓你成長最快？改變最多？

作者：何權峰

經典八問

孩子長大的過程中，免不了會遇到各種問題。作為家長這時不要急著插手，

可以先問孩子八個問題，聽聽他們有什麼想法。而往往問不到幾個問題，

事情就已經很清楚並得到解決了。家長不妨可以一試。

第一個問題是：“發生什麼事情了？”

這個問題看起來不起眼，但是非常重要。許多成人碰到突發狀況時，會習慣性的太快下判斷：“一定是你先打他，他才會打你。”“一定是你做錯事，老師才會處罰你。”如果我們不讓孩子從他的角度說說事情的經過，很可能冤枉孩子。況且，讓​​孩​​子有機會說話，即使真的是他的錯，他也會因為有機會為自己辯解而比較甘心認錯。

第二個問題是：“你的感覺如何？”

事情經過是客觀事實，當事人心裡受到的衝擊純然是主觀的感受，無所謂是非對錯。很多時候，我們只是需要把自己的感受說出來而已。一旦說出來，哭一哭，罵一罵，心情就會好多了。腦科學研究表明，當一個人情緒強烈的時候，外在刺激不容易被腦部吸收。也就是說，當一個人還有情緒的時候，別人說什麼他都會聽不進去。總要等到他心情平靜下來，才可能冷靜思考。所以如果我們希望孩子能夠聽得進去我們的意見，我們就需要先同理他的感情，孩子夠冷靜之後，可以問他

第三個問題：“你想要怎樣？”

這時不管孩子說出什麼驚人之語，先不要急著教訓他，而是冷靜的接著問他

第四個問題：“那你覺得有些什麼辦法？”

在這個階段，不妨跟孩子一起做腦力激盪，想各種點子，合理的、不合理的、

荒唐的、可笑的、噁心的、幼稚的……腦力激蕩的重點就是允許任何看似無稽的想法。

這時候不論聽到什麼，都暫時不要做批評或判斷。

等到再也想不出任何點子的時候，就可以問他

第五個問題：“這些方法的後果會怎樣？”

讓孩子自己一一檢視，每個方法的後果會是什麼？你可能會很訝異的發現，大部分的孩子都明白事情的後果。如果他的認知有差距，這時候就可以跟他好好討論，讓他明白現實真相。這是一個很好的親子溝通機會，但是要避免說教，只要陳述事實就可以了。

然後問他：

第六個問題：“你決定怎麼做？”

孩子一定會選擇對自己最有利的狀況，如果他了解後果，通常會做出最合理、最明智的選擇。即使他的抉擇不是成人期望的結果，也要尊重孩子的決定。成人一定要言而有信，不能先問他怎麼決定，然後又告訴他不可以這麼決定。這樣子，他以後再也不敢信任你了。何況，就算他選擇錯誤，他從這個錯誤中也可以學習到更珍貴難忘的教訓。

接著問

第七個問題：“你希望我做什麼？”

並且表示支持。

等到事情過去之後，問他最後

第八個問題：“結果怎樣？有沒有如你所料？”或是“下次碰見相似的情形，

你會怎麼選擇？”讓他有機會檢視自己的判斷。

如此練習幾次，孩子就會有自己解決問題的能力，不需要我們操心了。

經典八問：

第一個問題是：“發生什麼事情了？”

第二個問題是：“你的感覺如何？”

第三個問題：“你想要怎樣？”

第四個問題：“那你覺得有些什麼辦法？”

第五個問題：“這些方法的後果會怎樣？”

第六個問題：“你決定怎麼做？”

第七個問題：“你希望我做什麼？”

第八個問題：“結果怎樣？有沒有如你所料？”

或是“下次碰見相似的情形，你會怎麼選擇

父母若要孩子為自己的行為負責，就不能剝奪了孩子履行責任的機會。

讓孩子處理自己的事情，並為自己的決定承擔後果，從而達到培養孩子責任心的目的。

只有這樣，孩子才能養成獨立思考，解決問題的能力。

放下預期心理

我最近去開會，到一個停車場停車，

剛好看到有人正要把車開出來，於是就把車靠邊停，

打著方向燈，準備等這輛車出來後，我就可以停進去。

然而，就在我等待的期間，竟有一輛車當著我的面直接卡位。

「這人怎麼這樣，難道他沒看到是我先來的嗎？」

當時心裡很不悅，連帶影響到開會的心情。

事後，我回想整件事：我是怎麼回事？

整個停車場又不止這個車位，為什麼我會如此在意？

原因就在，那是「我準備要停的車位」。

人都有特定的心理習慣，只要周遭的人事物，不符預期，

就自動觸發負面的情緒。

比方說，你跟某人約好，他卻臨時有事；

你準備好出去旅遊，卻突然下起雨；

你已預定好到達的時間，路上卻大塞車；

你希望收到生日禮物，結果卻空歡喜一場……。

這時你的心情就會不好，對嗎？

換句話說，人們之所以會感到不如意，並非有壞事發生，

而是因為事情不如我們的預期。

如果你去度假，對某個景點抱持高度期待，

然而到達之後，它並不像你想的那樣，你就會失望。

問題並不在那個地方，而是出在你過高的期望。

當你對朋友、同事、家人、配偶抱著期望，

卻沒有如你所願時，你就會對他們感到失望或不悅。

但這不是他們的錯，錯在你抱持的期望；

讓你生氣的，是你的期望。

你遇到的問題也一樣。

如果你硬要事情符合你的預期，那麼只要不合你意，

就會變成問題；

你若坦然接受任何當下發生的事，問題就不再是問題，

只是單純的人生經驗。

這不代表所有的事情都是美好的，

但只要能接受事物的原貌，你的人生經驗就會變得全然不同。

西藏有句諺語：

「沒有令人失望的眾生，只有陷入失望的眾生。」

生活就是這樣，它不是我們喜歡怎樣就能怎樣，

這是大家首先要有的覺悟，否則我們將繼續受苦。

我們會挫折、難過，並非現實在跟我們作對，

而是我們抗拒現實才會受苦。

所以，我總提醒自己，做任何事，不要預期結果。

如果太在乎結果，求好心切，壓力自然會產生。

當我們一心一意追求某個結果，只專注於既定的目標，

視野就會變得非常狹隘，反而錯失其他可能。

在感情和人際關係上遇到問題，

我則反問自己：「是不是因為我有期待？

是不是我預期對方應該做什麼、應該怎麼對我？」

我們越能覺察自己的期待，就越能看到問題的所在。

有了這樣的覺悟之後，這些年來，我變得很少生氣，

因為我不再期待別人為我做任何事。

當別人不肯定我，我不會不開心，

因為我不期待他們的肯定。

當你放下預期心理，你的不快樂也跟著放下了。